MOTIVASI HIDUP

KECERDASAN EMOSI

Apa itu kecerdasan emosi? Menurut Wikipedia, Kecerdasan Emosi atau Emotional Intelligence (EI) menggambarkan kemampuan, kapasitas, keterampilan atau, dalam kasus EI sifat model, kemampuan diri, untuk mengidentifikasi, menilai, dan mengelola emosi diri sendiri, orang lain, dan kelompok.

Mengapa begitu penting? Emosi berkaitan dengan keputusan dan tindakan. Jika emosi tidak dikelola dengan baik, masihkah berharap bahwa keputusan dan tindakan kita juga baik?

Dari berbagai literatur, saya menemukan ada 5 dasar kecerdasan emosional. Kelima dasar itu adalah

Mengetahui perasaan Anda dan menggunakannya untuk membuat keputusan dalam hidup Anda.

Mampu mengatur kehidupan emosional Anda tanpa dibajak oleh emosi-emosi negatif seperti depresi, marah, kebingungan, dan sebagainya.

Bertahan dalam menghadapi kemunduran dan menyalurkan dorongan Anda untuk mengejar tujuan-tujuan Anda.

Empati – membaca emosi orang lain tanpa mereka memberi tahu Anda apa yang mereka rasakan.

Penanganan perasaan. Termasuk kemampuan membaca dan mengartikulasikan emosi yang tersirat

Lalu siapa teladan kita dalam hal kecerdasan emosi? Tentu saja, tiada lain dan tiada bukan, teladan kita adalah Rasulullah saw. Banyak literatur yang membahasnya, tetapi Al Quran dan Hadits-lah sumber rujukan utama kita.

Jika kita meneladani bagaimana cara Rasulullah saw berinteraksi dengan orang-orang sekitar beliau, dengan keluarga, bahkan dengan orang-orang yang menentang beliau, kita bisa petik bagaimana kecerdasan emosi beliau yang mengagumkan. Itulah praktek utama kecerdasan emosi.

Pergaulan Baik Suami dan Isteri

Ada satu kisah yang saya baca dalam kitab �Hayya Bina Nu�min Sa�ah� (Marilah Kita Beriman Seketika). Kisah ini juga saya pernah dengar dalam kuliah Syaikh Muhammad Hassan hafizhahullah. Ia disandarkan kepada Ummu ad-Dardaa� kalau tak salah. Dan ada juga disandarkan kepada wanita lain dari kalangan Salafuna al-Salih ridhwanullahi �alayhim. Saya kira siapa pun wanita tersebut, inilah akhlak wanita pada zaman as-Salafus-Salih. Moga jadi pengajaran.

Pada malam pertama wanita tersebut berkahwin, ketika dia duduk bersama dengan suaminya buat pertama kalinya, dia memulakan bicaranya dengan khutbat al-haajah (Subhanallah!), lalu berkata : Sesungguhnya aku ini wanita yang asing bagimu, dan aku tiada pengetahuan mengenai akhlakmu dan akhlak ahli keluargamu. Maka beritahulah aku apa yang engkau sukai, maka akan aku kerjakan dan apa yang tidak engkau sukai maka aku akan jauhi!
Pergaulan yang baik adalah hak suami dan juga hak isteri. Isteri wajib diperlakukan dengan baik sebagaimana suami wajib diperlakukan dengan baik. Suami dan isteri mesti berusaha untuk memasukkan kegembiraan dalam hati pasangan masing-masing.
Seorang lelaki dan seorang perempuan itu tidak boleh memasuki alam rumahtangga melainkan dia tahu hak dan kewajipan dia. Jika si isteri melihat haknya dikurangi oleh pihak suami, dia mesti memberi nasihat dengan cara baik, dan jika dia berdiam diri maka itu dikira dia telah mendiamkan suatu mungkar! Itulah pentingnya isteri juga untuk tahu haknya.

Walau bagaimana pun, kewajipan isteri sangat BESAR. Saya berani mengatakan bahawa kewajipan isteri terhadap suami lebih besar daripada kewajipan suami ke atas isteri. Ini kerana Allah Ta�ala menyebut bahawa bagi lelaki itu dilebihkan satu darjat dan para ulama� berbeza pendapat apakah darjat tersebut.

Pergaulan yang baik mesti dimulakan dengan niat yang baik. Seorang isteri mesti meluruskan niatnya bahawa perkahwinan adalah satu wasilah untuk mentaati Allah. Mentaati suami bererti mentaati Allah. Jika dia tidak meniatkan perkahwinan untuk mentaati Allah, maka susahlah untuk dia mentaati suaminya, Dalam satu hadis sahih ada menyebut seorang wanita itu tidak menunaikan hak Tuhannya selagi dia tidak menunaikan hak suaminya!
Bagi saya, dalam perkahwinan tidak pernah ada isu yang kecil. Mungkin kita rasa perkara ini remeh, tapi setiap kata, setiap langkah, setiap gerak memberi impak dalam perkahwinan.
Untuk para suami, Nabi shallallahu �alayhi wa sallam mengibaratkan isteri ini sebagai tawanan dan lemah sifatnya (al-hadiith). Maka berlemah-lembutlah dan layanlah isteri dengan baik. Jika dengan seluruh bumi dan seisinya si suami boleh berbuat baik tetapi dengan isteri tidak, maka ketahuilah dia seorang yang berpura-pura! Itulah sebab Nabi shallallahu �alayhi wa sallam kata mereka yang paling baik adalah yang paling baik kepada isteri. Hanya isteri saja yang tahu akhlak suami yang sebenar. Jika si isteri tidak menjalankan kewajipan, si suami punya kuasa talak atau si suami boleh berkahwin lain. Tapi jika si suami menzalimi isteri..? si isteri tiada tempat lain untuk bergantung melainkan kepada Allah jualah dia memohon pertolongan. Syaikh al-Syanqiti hafizhahullah berkata : Jika hak isteri dizalimi maka itu adalah lebih besar halnya dan lebih teruk keadaannya jika hak suami dizalimi.
Untuk diri sendiri dan para isteri, harapkanlah balasan dari Allah untuk setiap keringat kita berkhidmat untuk suami dan keluarga. Harapkanlah ganjaran dari yang Maha Kaya untuk setiap kepatuhan, kerendahan, penundukan kita

kepada suami.
Nasihat tidak lain untuk diri sendiri. Mudah-mudahan yang lain mendapat manfaat. Saya juga masih baru dalam rumahtangga dan masih banyak perlu dipelajari. Tidak mudah menjadi isteri yang taat di zaman yang penuh dengan propaganda Barat dan di zaman yang kononnya wanita mendahului atau sama dengan lelaki dalam banyak hal.
Allah al-Musta�an.

Akhlak Isteri Terhadap Suami

Sebagaimana suami, isteri juga hendaklah menjaga dan menunjukkan akhlak dan budi pekerti yang baik terhadap suaminya, lebih-lebih lagi dalam keadaan dirinya hamil. Semoga dengan itu keharmonian rumahtangga akan dapat dijaga dan sekaligus kandungannya akan berada dalam keadaan selamat. Antara akhlak yang perlu ada pada isteri ialah;

1.      Hendaklah menunjukan sifat kasih sayang kepada suaminya sepertimana yang perlu dilakukan oleh suami ke atas dirinya.

2.      Hendaklah menjaga lidahnya daripada menyebut dan mengeluarkan kata-kata yang keji dan kasar. Sebaliknya gunakanlah kata-kata yang manis dan lembut apabila berbicara dengan suami.

3.      Selagi tidak melanggar dengan perintah Allah s.w.t maka taatilah segala perintahnya.

4.      Dalam kehidupan berumahtangga jangan banyak memintat dan menimbulkan banyak masalah.

5.      Hendaklah menerima dengan apa yang ada dan jangan membebani suami dengan hutang.

6.      Hormatilah hak suami dan kelebihannya, begitu juga hormatilah kelurganya.

7.      Jika suami dalam keadaan marah atau meninggikan suara, diamkanlah diri dan jangan sama-sama meninggikan suara mudah-mudahan dengan berdiam diri akan dapat melembutkan hati suami.

8.      Berterus-teranglah dengan suami dan jangan menyembunyikan sesuatu permasalahan yang timbul dan jangan timbul perasaan ragu dan was-was terhadap tindakan suami.

9.      Semasa di hadapan orang ramai jangan merendah-rendahkan suami atau menyalahkannya kerana kelak akan menyinggung perasaan suami.

10.  Hendaklah menanamkan perasaan syukur dengan apa yang ada dan jangan berlebihan dalam berbelanja.

11.  Janganlah sengaja mencari-cari kesalahan suami dan jauhilah daripada mengungkit-ngungkit rahasia-rahasia lama suami.

12.  Jauhilah daripada perasaan mencintai orang lain daripada mencintai suami sendiri.

Cara Mudah Mempelajari Ilmu Tajwid

1. Hukum نْ atau ﹽﹴﹱ  

v   Keterangan :

1.    إِظْهَارْ yaitu bunyi نْ atau   ﹽﹴﹱ  dibaca jelas, hurupnya adalah :

ء ح خ ع غ ﻫ

تنوين ﹽﹴﹱ	نون مات {نْ}		حرف٢ ﺙ
	دوا كلمة	ساتو كلمة
رَسُولٌ أَمِيْنَ غَفُوْرٌ حَكِيْمٌ اليماً خَبِيراً سميعٌ عليمٌ عَزِيْزٌ غَفُوْرٌ سَلاَمٌ هِيَ	مَنْ آمَنَ اَفَمَْ حَقَّ عَلَيْهِ لمن خَشِيَ من عَمِلَ إن يكن غَنِيّاً فَمَا لَهُ مِنْ هاَدٍ	يَنْئَوْنَ يَنْحِتُوْنَ والمُنْخَنِقَةُ يَنْعِقُ فَسَيُُنْغِضُوْنَ يَنْهَوْنَ	ء ح خ ع غ ﻫ

2.    إِدْغَامْ yaitu نْ atau ﹽﹴﹱ    meleburkan hurup yang mengiringinya hingga bunyinya tidak jelas, hurupnya :   ي ن م و ل ر

إِدْغَامْ terbagi dua :

 إدغام بِغُنَّةْ

تنوين ﹽﹴﹱ	نون مات {نْ}	حرف٢ ﺙ
صراطاً مُّسْتَقِيْمًا حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَّعُيُوْنٍ يَوْمَئِذٍ يَّصْدُرُ النَّاسُ	مِنْ مَّالٍ مَنْ نَّشَاءُ مِنْ وَّاقٍ مَنْ يَّشَاۤءُ	م ن و ي

إِدغام بِلاَ غُنَّةْ

تنوين ﹽﹴﹱ	نون مات {نْ}	حرف٢ ﺙ
غَفُوْرٌ رَّحِيْمٌ ويلٌ لِّكُلِّ همزةٍ	مِنْ رَّبِّهِمْ من لَُّدُنْكَ	ر ل

            Ada beberapa kalimat dalam al-Qur’an yang tidak boleh di إدغام kan melainkan di إظهار kan saja walaupun setelah نْ  ada hurup إدغام. بُنْيَانٌ، الدُّنْياَ، قِنْوَانٌ، صِنْواَن  ،

3.    إِقْلاَبْ yaitu bunyi نْ  atau ﹽﹴﹱ dibaca harus م dengan dengung apabila bertemu dengan hurup ب.

تنوين ﹽﹴﹱ	نون مات {نْ}		حرف٢ ﺙ
	دوا كلمة	ساتو كلمة
سميعٌ ۢ بَصِيْرٌ	مِنْ ۢ بَعْدِ	يُنْبِتُ لَكُمْ	ب

4.    إِخْفَاءْ yaitu bunyi نْ atau ﹽﹴﹱ  antara إظهار dan  إدغام , إخفاء terbagi kepada :

a.       أَبْعَدْ إِخْفَاء

تنوين ﹽﹴﹱ	نون مات {نْ}		حرف٢ ﺙ
	دوا كلمة	ساتو كلمة
شيئٍ قديرٌ ختّاَرٍ كَفورٍ	مِنْ قَبْلِكَ وَمَنْ كَفَرَ	فَأَنْقَدَكُمْ أَنْكاَلاً	ق ك

b.      إِخْفَاء أَقْرَبْ 

تنوين ﹽﹴﹱ	نون مات {نْ}		حرف٢ ﺙ
	دوا كلمة	ساتو كلمة
جنّاتٍ تجرى مِنْ مّآءٍ دَافِقٍ لَحْمًا طَرِيّاً	مَنْ تَابِ مِنْ دُوْنِ اللهِ مِنْ طِيْنٍ	يَنْتَهُوْنَ أَنْدَادًا يَنِْطِقُ	ت د ط

c.    إِخْفَاء أَوْسَطْ    

تنوين ﹽﹴﹱ	نون مات {نْ}		حرف٢ ﺙ
	دوا كلمة	ساتو كلمة
أَزْوازًا ثَلاَثةً شَيْئٍ جَدَلاً باسطٌ ذِراعَيهِ نفسًا زَكِيّةً رُكّعاًسُجّدًا قويٌّ شَديدٌ عَمَلاً صَالِحًًا مَكَانًا ضَيِّقًا قَوْمٍ ظَلَمُوْا أَفَْوَاجًا فسََبِّحْ	فَمَنْ ثَقُلَتْ مَنْ جَآءَ مَنْذَ الّذِي فإن زللتم مَنْ سَبَقَ عَنْ شَيْئٍ عَنْ صَلاَتِهِمْ عَنْ ضَيْفٍ مَ ْن ظُلِمَ مِنْ فوْقِكُمْ	وَاْلاُنْثَى فَأَنْجَيْنَاكُمْ فأنذَرْتُكُمْ وَلاَيُنِْزفون فَلَا تَنْسَى أَنْشَأَكُمْ يَنصُرْكم مَنْضُوضٌ يَنْظُرُوْنَ فاَنْفِرُوا	ث ج ذ ز س ش ص ض ظ ف

2. Hukum م ْ

v   Keterangan :

1.    إِدْغَامْ yaitu apabila مْ  mati bertemu dengan  مْ maka dibaca  إدغام dengan dengung, seperti : وَلَكُمْ مَّاسَبْتُم، إِنَّهُمْ مَّبْعُوْثُوْنَ، أَطْعَمَهُمْ مِّنْ جُوْعِ

2.     إِظْهَارْ yaitu apabila مْ  mati bertemu  dengan hurup hijaiyah selain مْ  dan ب maka dibaca dengan terang, seperti : عَلَيْهِمْ وَلاَ الظّالّين، نَوْمَكُمْ سَُباتَا

3.    إِخْفَاء yaitu apabila mim mati bertemu dengan ba  maka dibaca dengung sedikit, seperti  وَهُمْ بَالْاَخِرَةِ، هُمْ بِالسَّاعِرَةِ   تَرْمِيِهِمْ بِحِجَارَةٍٍ ، لَهُمْ بِهَا،

III.   Hukum  إِدْغَامْ

إدغام

v   Keterangan :

1.    إِدْغَامْ مُتَمَاثِلَينْ  yaitu (meleburkan hurup yang serupa) mengidzghomkan dua hurup yang serupa dengan meleburkan hurup yang pertama ke dalam hurup yang kedua seolah-olah satu hurup yang ditasydidkan, seperti :  إِضْرِبْ بِعَصَاكَ، وَقَدْ دَخَلُوْا، وَإِذْ ذَهَبَ   dibaca menjadi إِضْربِّعَصَاكَ، وَقَدَّخَلُوْا، وَإِذَّهَبَ   

2.         إِدْغَامْ مُتَجَانِسَينْyaitu (meleburkan hurup yang sama) mengidghomkan satu

      hurup yang mati kepada satu hurup lain yang sama tempat keluarnya

      makhroj tetapi bunyinya ada sedikit perbedaan, seperti قَالَتْ طَائِفَةُ،

إِذْ ظَلَمُوْا، أَثْقَلَتْ دَعَوُا الله      dibaca menjadi ، قَالَطَّائِفَةُ ،إِظَّلمُوا، أثَقْلَدَّعَوُا الله      

3. إِدْغَامْ مُتَقَارِبَينْ  yaitu (meleburkan karena hamper sama) mengidzghomkan satu hurup mati dari satu kalimat kepada satu hurup dalam kalimat yang hamper sama bunyinya dan makhrojnya, seperti : اَلَمْ نَحْلُقْكُمْ، إِرْكَبْ مَعَنَا، يَلْحَثْ ذَلِكَ dibaca menjadi اَلمَ ْنَحْلُكُّمْ، إِرْكَمَّعَنَا، يَلْحَذَّلِكَ

IV.          Hukum  قَلْقَلَهْ

v   Keterangan :

قلقله ialah memantulkan bunyi hurup, yaitu selalu bersuara lagi ala kadarnya, seolah-olah tidak benar-benar mati, ketika berhenti atau wakaf hurpnya. Hurup ققله adalah : ق ط ب ج د

قلقله terbagi dua :

1.      صُغْرَى  قلقله (kecil) yaitu ققله yang benar-benar mati (asli),

seperti : يَقْتَدُوْنَ، يَطْمَعُ، يَبْخَلُوْنَ

2.      قلقله كُبْرَى (besar) yaitu hurup قلقله itu matinya bukan asli tetapi karena berhenti atau wakaf, seperti : عَذَابٌ، شَدِيْدٌ

V.           Hukum لَفْظُ الْجَلاَلَة {الله}

v   Keterangan :

       لفظ الجلا لة {الله} itu harus di baca مُفَخَّمْ (tebal) jika didahului hurup yang ﹷ atau ﹹ, seperti : اللهُ الصَّمَد، نَصْرُ الله , jika didahului oleh hurup yang berkasroh harus dibaca مُرَقَّقْ  (tipis), seperti : بِسْمِ الله، اَلْحَمْدُ لِلّه

VI.          Hukum مّ dan نّ  

v   Keterangan :

       مّ dan نّ   dibaca harus dengan dengung (غنة), seperti : عَمَّ، مِمَّ، لَمَّا، اَلْجَنَّة

VII.         Hukum مد  {ا و ي } 

v   Keterangan :

Mad artinya memanjangkan bunyi hurup apabila dibelakangnya ada salah satu hurup {ا ي و}  Mad terbagi kepada :

a.    مَدْ اَصْلِى (ا و  ي) yaitu hurup alip apabila sebelumnya berpathah, hurup wau apabila sebelumnya berdommah, dan hurup ya apabila sebelumnya  berkasroh, panjangnya 2 harkat/ketuk

b.    مَدْ فَرْعِي yaitu mad yang panjangnya lebih dari مد اصلى , mad ini terbagi kepada : 

1.    مَدْ صِلَة yaitu yaitu (ه‘) atau (هِ) yang terdapat pada kalimat  (لَه‘ – بِه).

2.    مَدْ تَمْكِيْن yaitu apabila dalam satu kalimat terdapat hurup mad (ya) di dahului oleh (ya) yang berbaris kasroh dan bertasydid, seperti : حُيِّيْتُمْ، النَّبِيِّيْنَ

3.      مَدْ عِوَضْ yaitu yaitu mad yang terjadi karena wakaf (berhenti) pada dua fathah dibaca fathah  seperti : عَلِيْمًا، حَكِيْمًا، خَبِيْرًا، بَصِيًْا،

4.      مَدْ لاَِزمْ مُخَفَّفْ حَرْفىِ yaitu hurup yang ada pada permulaan beberapa surat al-Qur’an, seperti : طٰهٰ

5.      مَدْ لاَزِمْ حَرْفِى مُسْبَعْ yaitu hurup-hurp yang ada pada permulaan beberapa surat, seperti : الَم (alip dibaca 2 harkat, lam dan mim 6 harkat).

6.      مَدْ لاَزِمْ مُخَفَّفْ حَرْفىِ yaitu hurup mad yang diiringi oleh hurup mati, seperti : اﻵن (panjangnya 6 harkat)

7.      مَدْ لاَزِمْ مُثَقَلْ كَلِمِى yaitu hurup mad yang diiringi oleh hurup bertasydid ﹽ , seperti : وَلاَ الضَّالَّيْنَ  (panjangnya 6 harkat).

8.      مَدْ عَرِضْ للِسُّكُوْن yaitu hurup mad yang diiringi oleh sukun ﹿ karena berhenti, seperti : خَبِيْرٌ، بَصِْرٌ، خَالِدُوْنَ (panjangnya 2 sampai 6 harkat).

9.      مَدْ جَائِزْ مُنْفَِل yaitu hurup mad yang diiringi oleh hamzah  ﺌ pada kalimat lainnya, seperti : يَااَيُّهَا الَّذِيْنَ، قَلُوْا اٰمَنَّا (panjangnya 2 sampai 5 harkat).

10.  مَدْ وَجِبْ مُتَّصِلْ yaitu hurup mad yang diiringi oleh hamzah ﺌ dalam satu kalimat, seperti : جَاءَ، سُوْءَ، جِيئَ (panjangnya 5 harkat)

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

دي تولس كمبلى اوليه :

ايدي موردي